惟覺老和尚說出家有三種，一是出世俗家，二是出紅塵家，三是出無明家。痛苦的時候常常想，心若能清淨沒煩惱，那該多好，想出無名家，想找回清淨本心。
但是，在生活中，眼、耳、鼻、舌、身體、皮膚等感覺器官接觸到外界的刺激，頭腦自然起分別，引發喜好或嫌惡的心情，心就不清淨。例如做太太的，看到先生和別的女人講話，眉飛色舞，神情甚愉快，心會胡思亂想。
修行所努力的，是六根接觸六塵時，不攀緣、不起貪嗔無明，能使心安住，不被外界刺激及感官所役，就沒煩惱。
但是未經訓練的心，如平原跑馬，易放難收。我們的頭腦，喜歡攀緣外在事物，整天動念，沒有一刻停止。修行所要對治的，就是攀緣心，努力不攀緣的，正是自己的意識活動。
笛卡兒說：「我思故我在」，大部分的人在思維活動中存在，受到社會意識的制約，如果改為「我覺故我在」，指的，才是真我覺知的部分，覺醒才是真我的存在。
《金剛經》裡談到長老須菩提請教佛陀，說善男子善女子發心求道，如何降伏其心？
佛陀回答：善護念。好好地照顧自己的心念。
思想會創造生命中的事物，積極主動的正面思維，如愛、關懷、鼓勵與祝福，會強化我們的生命；但是負面思維，如擔憂、害怕或詛咒，如果對方有相同頻率，才會相應，如果對方沒有相應，反而回過來對自己形成攻擊。
修行中的聞思修及定中觀慧，還是需要思維。如果我們所想的，能激發創造力，發自內心的創造性活動與存在有關，這些都是正面思維。但是，懊悔過去的遺憾，對未來的擔憂妄想，皆與存在無關。
心念紛擾時，易招感不幸，心很清淨時，很容易有感應。如果我們自己印證到，外在事件都是內心的投射，我們真的不敢胡思亂想、不敢怪罪「別人是地獄」，會努力善護念，但是有念皆方便，無念才是究竟。
正念就是無念，所有修行做的，也就是無心——no mind，使我們的心清清楚楚、明明白白，不攀緣妄想，無掉妄心，而非無掉真心，就是沒有頭腦的境界。
